写过很多娱乐圈嫂子，但叶萱应该是最特别的一位。
这位方力申官宣的新女友拥有一段残酷到魔幻的过往——
入邪教，被人以信仰之名，行性侵之实。
时间跨度长达十年。
网飞为此拍了一部八集纪录片，揭露韩国邪教之恐怖，手法刻奇，但也不失为后世之镜。
《以神之名：信仰的背叛》
叶萱，恰是纪录片中唯一正面出镜的受害者。
我一贯觉得内娱嫂子圈大约是最封建之地，不是责骂，是因为她们要面对的男人几乎是男尊最顽固的拥护者。
她们被规则，也利用规则，像刀俎下的活鱼，缝隙间仍努力向上游走。
但叶萱不一样。
她是真正意义上的fighter。
因压力过大而胃痉挛，仍要出席记者会的叶萱
粗一眼掠过故事，确实会被许多荒诞之处惊奇。
叶萱入的这个名为“摄理教”（JMS）的邪教，信徒遍布全韩，财力庞大，权势滔天，甚至能分毫不差地预测总统选举结果。
可教主郑明析，却是一位仅拥有小学学历的社会闲散人士。
他的宣教演讲，也是让人大叹离谱的程度。
先是声称自己通读两千遍《圣经》，一切其中内容都能用“科学”的方法解释。
转眼又凭借出生年月声称自己是耶和华再世，让信众们称呼自己为“主”“上帝”。
在郑明析口中，他“学医40年”，连癌症都可以靠摸摸头疗愈。
科学：？
可偏偏这样一个把荒谬写在脸上的邪教，发家之地竟是韩国各大高校。
纪录片用一幅地图勾画了1980年，摄理教发家时的信众散布情况——
找没有该信徒的大学反而更难
确实有悖常理。
在我们的理解中，接受过高等教育的年轻人应该是催促家长下载反诈软件的群体。
可在郑明析最初的信众中，“聪明的人实在太多了”。
究其原因，与上世纪80年代的韩国历史脱不开关系。
彼时的韩国正值工业化进程的冲刺时期，一边是“汉江奇迹”的诞生，另一边却是社会的高压，劳动力无限被压榨，著名的光州事件也爆发于此时。
总之，完全一幅野蛮生长的黑暗图景。
在这种图景下，往往会生长出迷茫又愤怒的生命，急切需要宣泄指引。
郑明析正是利用了这些年轻群体的心理特性。
摄理教初登场的面貌，非但不荒唐，还显得非常“健康”。
会内组织的各类大型活动，在当时的学生眼里，非但是“充满活力”“积极向上”，还能答疑解惑。
就这样，郑明析攒下了第一批信众基础。
有了人力，便有了财富。
郑明析立即以“解救贫困人群”为幌子，号召信众们去兜售各类小产品挣取善款，很快的，便为自己换来一辆奔驰。
极致的饱暖后，郑抵达了他的终极目的——淫欲。
手法看似粗劣直给，其实处处心机。
先是“选妃”环节，郑明析会在女信徒中摘选出170以上年轻貌美的女性。
选定目标，便由身边一位被受害者们称为“姐姐”的女助手发起邀约，再以“面谈”“检查健康”为名，实施性侵。
女孩们往往怀抱着“面圣”的激动，毫无防备地与郑明析共处一室，又在本能的不适与信仰的惯性间顺从地将私处暴露给了禽兽。
越来越多的女孩被这套模式成功驯化，成为了所谓“上帝新娘”中的一员。
而郑明析也愈发猖狂，非但身边时刻美女如云，甚至干脆定期开起了淫趴。
就这样，河边狂飙的郑明析，终于在1999年迎来了湿鞋时刻。
一位被摄理教纠缠的受害者向警察求助，终于引起当局的关注。韩国警方对郑明析下达了通缉令，由此开启了郑流亡海外的生活。
你以为这是故事结束的信号？
错了，这不过一个新篇章的开始。
郑明析一边在流亡地大肆传教，故技重施；一边借助刚兴起的互联网，与国内仍被蒙蔽的女信众们保持联系，甚至“邀请”她们跨国送上身体。
他甚至不再包装，直言自己的目标——“强奸一万名女性。”
这样荒淫无度的“流亡”生涯持续至2007年，郑明析才再被正式逮捕。
这次终于结束了？
然而一看进度条……叶萱此时还未登场。
郑明析被判的“区区十年”有期徒刑，驱不散顽固的信众。他们为狱中的郑明析奔走呼吁，不断地吸纳着新的教徒。
而彼时深受生活磨难而陷入迷茫的叶萱，就成了其中之一。
邪教对信众的洗脑程度有多强？
叶萱每日虔诚祈祷郑明析能早日释放，为探访精神领袖不惜在监狱附近的公寓挥舞拖把，祈求郑明析能看见自己。
远远望见郑写下她的名字，会感动到流泪。
终于，恶魔迎来了刑满释放的一天。
除了脚腕处的电子镣铐，一切好像没任何不同。
侵害再次上演，而被害者叶萱，也如无数曾经的受害者一样，蒙蔽着，不适着，顺从着。
一句话足以体现其精神上的割裂——
“我每一天都在祈祷上帝让我爱上郑明析。”
并非她想爱，而是不爱上他的话——
精神上的压迫会化为肉体上的摧残，迟早会带走她的生命。
《以神之名》中处处可见令人不寒而栗的真相。
但最让我不适的，还是纪录片开头，叶萱披露的那段性侵录音——
“说你会永远爱主”
你能否感觉到这种诡异——
他身体在实施猥亵，嘴上却在歌颂神圣，把最矛盾的两件事混为一谈。
肮脏的性犯罪瞬间“升级”为一种宗教仪轨。
他仿佛不是在侵害，更像是布施神恩，至于受害者则是主动献祭的供品。
这就是邪教最可怖的一面：
借助宗教的外衣，将一切罪恶神圣化。
事实上，郑明析的整个“布道”事业，都建立在这种狡猾的包装上。
他将自己被捕入狱，解释成“基督受难”。
是牺牲自己度化世人。
许多弟子听信这种论调，开始将整个国家的司法和正义都视为敌人，成为反社会分子。
而连夜潜逃出国的狼狈，则被郑明析美化成了“海外传教”。
当时全韩国已经对他发布通缉令，而摄理教的信徒们却仍在感慨导师的胸怀。
你不难看出，郑明析在身上建立的神圣性，有两个基本来源——
其一，树敌。
将所有反对自己的人都打成背弃上帝的魔鬼，他便可以肆无忌惮地践踏正义。
因为他已经是正义本身。
其二，奴役。
他必要利用信徒的低贱来衬托自己的崇高。
不是因为他是神，所以他拥有崇拜者。
是因为崇拜者自甘降格为奴，使郑明析在世俗意义上被封了神。
弥赛亚即救世主
而在他领导的邪教中，被奴役最深的群体，恰恰就是女性。
这么说吧，摄理教的基座不是郑明析，而是那无数遭受迫害的姑娘。
郑明析出行喜欢携带大量女眷。
这些虔诚的女性就好比《圣经》中抹大拉的玛丽亚，时刻追随在救世主身后。
由此，赋予了这头畜生莫名的权威感。
郑明析还为女教众制定了极其病态的规则。
例如，不许看电视，上报三围信息，拍摄暴露照片存档，以及随时接受他的“召见”等。
最恐怖的还有，他会按照一套指标将她们分级。
完全是视作性奴对待。
但为什么这些女性愿意完全服从于他，甚至一通电话就能漂洋过海地去接受“临幸”呢？
原因就在于，郑明析把性犯罪完全包装成了宗教仪式——
他自称在救赎信徒的肉体。
每次性侵后，郑明析会“降福”于女孩们，声称她们已为“主”的新娘，“主”会为她们的生殖器祈福。
但若是再与其他男人发生性关系，则会堕入地狱。
在摄理教中，道德和法律都不复存在，它们都被唯一的掌权者重新定义。